人文民俗自然与人文在国人生活中融汇并流

　　祭祀

　　植树

　　筝

　　清明节在我国源远流长，已有2500多年历史。最早的清明节是指二十四节气之一，后来是指寒食节，到最后才是专指扫墓祭祖性质的清明节。为了让广大读者对清明节有一个全面深入的了解，特编发此文。

　　清明从最初的清明节气到如今的清明节，经历了从自然到人文、从物质到的发展嬗变，体现的是中华民族天人合一的文化精髓。

　　从节气到节日

　　与其他传统节日生成线不同

　　师范大学博导、民俗典籍文学研究中心民俗室主任萧放教授说，传承至今的民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节。

　　作为二十四节气之一，清明最初主要作为时令的标志，时间在冬至后107日、春分后15日，也就是公历的4月5日前后。农业是传统中国民生的主业，人们十分看重清明在年度生产周期中的自然时序。清明是播种与准备养蚕的季节，所以谚语有“清明前后，种瓜点豆”之说。

　　清明真正成为民俗节日是在唐宋之后，它走了与传统节日不同的生成线。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，比如立春到春节、夏至到端午节走的就是这一径。“但清明却没有沿用这一文化习惯，它将古代寒食节俗收归到自己名下，与此同时清明也改变了自身性质。”萧放说，“清明在唐宋后具有时令与节日的双重意义，并且其节俗意义日渐增强。四时八节中，清明出现较晚，影响却相当突出，缘何如此，耐人寻味。”

　　清明虽然出现得晚，但有着久远的历史源头，是传统春季节俗的综合与。萧放解释，中国向来十分重视祭祀祖先，但上古并无墓祭的礼俗，祭祀都在庙里进行。时至春秋战国时期，墓祭风气才渐浓。但此时，这种习俗似乎还限于有一定社会地位的人家，直到唐朝，祭墓风俗才扩大到整个社会。唐玄曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节。由于寒食与清明节气日的相连，在唐朝已将寒食、清明并称———唐代著名诗人白居易曾在诗中描写寒食情景：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”至此，清明不仅从寒食中分担了墓祭的功能，同时它也将一些原本属于寒食节日的游戏娱乐置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名节俗，这时也已成为清明的娱乐。

　　萧放进一步说明，到宋朝，清明已基本上完成了对寒食的替代，除禁火、冷食仍为寒食特有之外，清明已承担了许多原属于寒食的节俗功能。清明也由原来的节气日演变为重要的民俗节日。明清时期，寒食基本，春季大节除春节外唯有清明了。

　　从自然到人文

　　获得情感的宣泄和生命的传承

　　“人为之灵长，亲近自然是人的本性。在与自然密切交流中，人们又到生命的发生与死亡是一个相依相存、相接相续的自然过程。生命的可以，生命的力量却不息，由此人们在自然的春天感念着亡故的祖先，以纪念的仪式着生命的力量。”萧放用诗一样的语言，表达着自己对清明节的认知。

　　农业社会强调人们之间的法关系与相依，祖先是农业法社会的主要与支柱。在自然春天到来的季节，人们举行隆重的春祭仪式，对祖先亡灵礼敬纪念，“慎终追远”。伴随着庶民社会的成长，清明在唐宋以后，人文意蕴凸显。

　　正如著名人文学者、中国民间文艺家协会节庆委员会主任李汉秋教授所说，纪念先人同时也是希望后人不忘自己、纪念自己，这种也就会激励自己，提升生命价值，延伸生命。毕竟不是每个人都能立功、立言，而立德是每个人都可以做的，因此，人们通过清明节的缅怀，获得情感的宣泄和生命的传承。由此可以说，清明是思亲情感的日，也是生命伦理的教育日。

　　萧放解释说，人们在清明时节祭祖扫墓、追念先人的功德，实际上是一次生命伦理的教育，同时也是与祖先对话的机会。人们在祭祀仪式中，实现了家族历史与遗产的正向互动，促成家族子孙在日常生活中对操守的与对俗规国法的遵守。

　　另一方面，清明是强固血亲根脉的重要节日。李汉秋认为，历史可以传承人类的生命信息，但国史和方志容量都有限，传统的家谱经过是个容量很大的载体，可以满足每家每户的需要，可以记载每个平民百姓的懿行嘉言，使之流芳后代，借以激励生人，教育子孙。因此，清明节正是进行家庭文化建设的契机。人们可以把个体生命置于祖辈代代相传的生命长链之中，作为长链的一环而找到自己的，也找到安顿。

　　萧放则表示，祖先墓地不仅是生命之根，同时也是情感之结。在传统社会里，人们无论走到哪里，都牵挂着乡里庐墓。清明处在阳气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节，人们一方面感念祖先亲人的，同时以培土、展墓、挂青的形式显示后代的兴旺。

　　而这种根脉意识进而发展为对国家的牵挂，中国难忘故土的情缘至今依然。时至今日，祭祖仍为民俗生活中的大事。每年清明时节，不仅环居祖墓的亲人要上坟祭扫，大批旅居海外的华人、港澳台同样纷纷赶回祖籍，祭奠祖灵。而陕西桥山黄帝陵、轩辕庙作为中华民族的祭祀地，每当清明时节，民族亲情都在这里汇集、凝聚，从虔诚拜叩的肢体语言中，我们能读出“血浓于水”的民族情缘。

　　两位专家还不约而同地强调，清明是悼亡节，更是节，传统清明节的主题是祭祀祖先与郊游踏青。自然节气引发人们的人文情怀，人们礼敬祖先，重温历史。同时，人们也借扫墓传统，去踏青、植树、筝、荡秋千。自然与人文在中国人的时间生活中融汇并流，人们的情感、历史观念、自然伦理与社会伦理都能在节日中得到相应的满足与表达，这就是中国传统节日的生命动力所在。

　　从物质到

　　以血缘亲情为根基生发出的感情，与生命意识相连

　　李汉秋指出，我国传统节日，绝大部分都是感自然节律而设、孕人文而丰。最早的起源都是感受自然的节律，顺天应时而设。在流传的过程中，不断地孕育了人文而且丰富起来。清明节“慎终追远”的人文内涵就是这种发展历程最好的注解。

　　他说：“生命是从哪里来的？在中国人的观念里，不是赐给的，是祖一代一代传下来的。”从自己开始一代一代追寻上去，所谓“慎终追远”，也就是追本溯源，寻根问祖，认祖归。“这就是寻根意识。”他说。

　　“中华民族特别尊重祖、祖先，这就是敬祖意识、祖先。中国人不做对不起祖的事。这种以血缘亲情为根基生发出来的感情，是最自然的感情，是植根在人性中的感情，是与生命意识绑在一起的感情，具有强大的生命力。这种意识，积淀成中华文化，得到不断强化。”他说，“中华文化是伦理型的文化，最重，由文化熏陶形成中华民族的民族感情、民族性格、民族，流淌在中国人的血液中，铸成中国心、中华魂。无论走到天涯海角、异国他乡，永远保持着中国心，永远是中华儿女。大家同根同源。”

　　李汉秋特别解释说，这种“慎终追远”并不仅仅是对小家庭祖先的追忆，也是对中华民族共同人文始祖的感念。黄帝是中华民族共同的人文始祖，追本溯源，一代代追溯上去，文明的始祖以黄帝为最重要的代表。祭祀黄帝表达了中华儿女尊祖敬的民族感情、寻根追祖的文化认同。今天，黄帝是一个中华民族共同文化的旗帜、民族凝聚力的标志。祭祀黄帝，是中华儿女一方面向自己的祖宣示，一方面也是激励自己：要光大中华，实现中华民族的伟大复兴，为实现中国梦而努力奋斗。（文/李韵图/文秀）