张其成：儒学与中医人文的传承

　　由中医院承办的第八届世界儒学大会--第一届儒学思想与中医药文化论坛在孔子故里山东曲阜举行。此次论坛汇聚了全国中医界的知名中医专家学者，其中中医药大学国学院院长张其成教授，就儒学与中医人文的传承这一主题在现场做了精彩发言。

　　张其成教授说，儒学与中医人文的传承，人文、仁本。我先从仁字讲起。仁这个字甲骨文里可能有，可能是这么写的，后来你看它的字形的变化，《说文解字》上说仁，亲也。从人从二。

　　下面像尸首的尸下面二，对这个字一般的理解很简单，二人为人，两个人人与人之间的关系。仁字仁也者，人也，谓能行仁恩者人也。又曰:仁，也。谓人乃是之所以为心也，这个意思一般的都不知道。

　　后来1993年湖北荆门郭店这个地方出土竹简，仁是这么写的，一个身一个心有70多种写法都是这么写，还有一个千下面一个心。这个字这么一改以后意义太重大了，原来仁只是人与人之间的关系，基础就是爱了，但这个字《说文解字》里没有，《说文解字》只是说一个千下面一个心。

　　而下面一个心一个身没出现过，这个字说明仁是一个本体。国际上有一个权威的学者说，是没有本体，一开始孔子孔孟的时候不是一个本体的，实际上不是。这完全是心出发的，这就是一个本体，心、爱就是一个本体。这个意思在哪里出现的呢?实际上有。在周易乾卦:元亨利贞。元就是一个本体，元一横实际上是一点，表示一个人的头，这是卦辞。

　　然后，解释《彖传》和《文言传》，《彖传》是不是孔子的作品呢?一直存在争议，后来1973年湖南长沙马文堆出土的帛书，周易的帛书本，写的子曰就是孔子曰，当然不一定是孔子亲自写的，却反映了孔子的思想。

　　《彖传》:大哉乾元，资始，乃统天。资始，乃统天，这是个本体，是的资始，资是依靠的意思，所以他统领。元就是仁。《文言传》:元者，善之长也……君子体仁足以长人。元者，善之长，什么是善之长?君子体仁足以长人，就是具备仁、具备心，才可以长人育人，人使别人成长。研究孔子不能抛开《彖传》。抛开《彖传》孔子的思想少了一半。

　　医乃仁术《黄帝内经》里面有，第一次出现是明朝王绍隆《医灯续焰》:医以活人为心，故曰:医乃仁术。后来清初喻昌《医门法律》:医，仁术也。仁人君子，必笃于情。

　　什么叫人文?一般的说人文具有三个性:仁性、、超越性。所谓仁性是以人为本，所谓:人是有价值、有对真理的追求。但超越性这点有不同的看法，一般人文包含三个含义，超越性我认为不如说是和谐性，它没有超越出去，它还是有一种共生的在里边。

　　所以说中医是有温度的，中医这个温度它是什么温度呢?我认为就是春天的温度，所以中医治病那绝对就是仁学的一种体现，他用三个指头往你身上一搭，温度你能体会到，两个就是相通了，那是冰冷的仪器达不到的。

　　使自己的生命不断生生不息，或者是互生、养生，这里面用什么呢?中医就是用，所以法于，和于术数。中医核心价值我用四个字概括中和，这个中和是对同时还有对、佛家综合观念的一种集中的体现。

　　当然我说的佛家中医指隋唐的中医。叫中庸，叫中道，佛家叫中观，和叫仁和，叫柔和，佛家叫圆和，在中医是不偏的。是占在阳刚立场讲中和，佛家是站在空性的立场讲中和，中医典型站在中的立场上讲中和。

　　好多人中医说中医太简单了，一个人有病失调，调和，病治好了，调和了。其实，越简单的东西越接近事物的本质，健康:和谐。人与自然的和谐--天人合一;人与人的和谐--人我合一;心身的和谐--形神合一。

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