[摘要] 文章梳理了人文主义的历史脉络，选择了当代人文主义的来源，建构了当代人文主义的核心价值体系、文化建构体系和实践体系。在此基础上，文章运用价值四象模型审视了转变经济发展方式的政策体系，提出了政策中介目标选择和政策设计的基准，以此构思了转变经济发展方式的新思。
纵观人类社会发展的历史，可以发现一条“铁律”：任何社会的发展始终是社会人文思想良序发展的结果，任何社会实践的转型始终是新的人文意识的、新的人文思想的转变和新的人文发展的结果。毕竟，社会实践的力量终究是人的力量，人的力量终究是人文激励的力量及其经由劳动与奋斗的物质力量。转变经济发展方式是一种社会实践的转型，是我国面临的重大历史性课题。从当代人文主义的新视角审视经济发展方式的转变，不仅是研究视角的创新，更是经济社会发展的迫切要求，对于有效推进新一轮西部大开发、加快西部地区发展，尤其具有重要意义。
人文就是关于人的文化思想体系，人文主义发端于文艺复兴运动，以古希腊普罗泰戈拉“人是的尺度”为训导，以“人本位”取代“神本位”和“君本位”，反对神权教、君权神授、禁欲主义，提倡、个性解放、主权在民，面向自然，张扬理想，追求科学。
人文主义推动了社会文化的发展和思想的解放，引领了科学、技术、经济的发展和社会进步，创造了灿烂的文明、物质段曦打谢娜文明、科学和文化，并由此引发了科学主义。①
科学主义本身也是人文，是“物本位”的人文思想体系，其基本认为科学无所不能，即泛科学化，具有崇尚科学、竞争、重视客观、人情，在“狭隘人本位”的基础上，以“征服”观念看待人与自然的关系，构成了工业化进程的主流人文思想。②
工业化进程引发了世界范围内的问题、社会不公、军事、经济、社会安全问题，引起人们对“狭隘人本位”的人文主义和“物本位”的科学主义的反思，形成了科学人文主义。③
随着中国经济的发展，国家综合实力提高，有学者探索中国古典人文思想与人文思想体系的融合和替代，提出了新人文主义思想，④引入“和谐”、“天人合一”、“道法自然”、“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”、仁、爱，为当代人文主义提供了新的思。
经过历史的沉淀，当代人文主义全面继承了马克思主义关于“人的和全面发展”理论，⑤并在发展中当代化和中国化，形成了发展中的当代马克思人文主义思想体系，代表着人文主义的发展方向。
马克思主义创始人关于人的发展和全面发展理论，其核心观点是人的需要和需求、劳动活动、劳动能力和素质、社会关系、个性和人类整体的全面发展，每个人的发展是一切人的发展的条件，在当代中国的社会实践中不断当代化和中国化。当代人文主义以马克思关于人的与全面发展理论的当代化和中国化为核心，融合了中国传统人文和传统人文主义思想，在这三大来源的基础上，建构了思想体系，形成了以下六个基本。
1．人格神圣的。确立“人本位”，人格、人性和具有了神圣的，社会意识构建在人格平等、人格和人的全面发展的基础之上。人的天性和生命的得到了最大的尊重。同时，对工业化运动和科学主义的反思，人格神圣的人文思想意识泛化到自然，自然人格化了，获得了同样的人格地位、人格和人文关怀。
2．人性解放的。在人格神圣的下，人性解放的思想成为人文主义思想的旗帜。人的个性张扬、人格、思想、，写在了人文主义思想的旗帜上。“、、平等”成为古典人文主义留给当代人文主义的宝贵财富。
3．群体与社交的。人有情感需求，对孤独有天然恐惧，对人际关系有天然向往与心理冲动。在对古典人文主义的超越中，当代人文主义的“人”的概念，包括人格与人性解放的“自然人”、具有社会关系总和的“社会人”、具有社会化大生产实践力的“人们”和“人类”。由此，组织、社会活动、社会交往成为人在生产活动和活动之外又一重要社会生活，甚至是更加重要的社会生活领域。分工与合作成为人性需要而不仅仅是提高效率的方法，从自发的分工与合作，到自觉的分工、合作与交流，进一步本能需要的交流、分工与合作，人性解放、思想、个性张扬有了更加广阔的空间，人的创造力有了更加广阔的领域。
4．悲悯与关怀的。随着对科学主义人文思想的反思，在社会主义的过程中，当代人文主义思想重视对“物竞天择”、“优胜劣汰”、“适者”的超越，重视、肯定和人类天性中的悲悯情怀，提倡社会生活的群体关爱、互助、理解。这也可以看作是对“”的当代理解和超越。
5．情感与文化的。当代人文主义思想在充分重视人的物质需求第一性的基础上，更加充分地理解人的情感和文化需求的第二性，重视第二性需求对第一性需求的超越，不仅将人看作社会人，更将人看作文化人：不仅是有物质需求的人，更是有情感的人，从而，是有文化需求的人。文化人的特征是：有文化需求，文化需求的发展超越物质需求；受文化的影响和控制，有巨大的人文力量；超越、创造与创新是文化人天然的冲动；和是文化人的最高追求和心灵归宿。
6．慎独与反思的。当代人文主义认为，人具有慎独。慎独又称内省或自省，指人对的审视与要求。慎独之人尊重他人对自己的看法，但更加重视评价，注重发展、成就、完善、实现的内心体验，具有发展、成就、完善、实现的强烈愿望和内心冲动。当代人文主义在慎独、反思、中发展了合作、协作的社会生活，使得分工、专业化、组织行为从生产领域扩展到社会生活领域，从自发自觉。特别是，这种慎独与反思，将合作、关怀的领域进一步扩展到自然。
文化本体包括五要素：道、魂、本、范、行。文化之“道”，指本源观和价值观，是对事物的本源的看法及其基本价值判断。“魂”是“道”的具体，“道”是魂的抽象。文化的“魂”是价值观的艺术具体和形象具体，核心是纲领、英雄、和故事。通过艺术具体和形象具体，“道”借助人类天性固有的审美力量进入人的心灵，通过心灵的震撼形成超越生命的巨大力量，这就是“魂”。“魂”的关键是高山仰止又真实可信！“本”指模式，包括三个：（1）情感模式，是价值观的心灵内化，构的情感冲动模式；（2）思维模式，是价值观的头脑内化，构的思考活动模式和思想模式；（3）行为性格模式，是价值观的实践内化，构的行动习惯模式。“范”指原则体系或规则体系，是价值观的外化，是价值观对行为的具体要求，是价值观在组织制度的具体。“行”指实践行为，即建立在上述文化建构基础上，特别是规则体系之上的社会实践活动。文化本体的五要素构成了如图-1所示的关系，称为文化本体建构的模型。
文化本体的核心是人文建构，人文是人文思想体系的灵魂，人文从来都是以纲领、英雄、故事和三大要素来承载，是人文的图腾。“纲领”建构的灵魂是震撼力，是承载理想、希望、光荣与梦想的张力，比如“中国梦”就是一个充满想象力和极具思想张力的文化纲领。“英雄”的关键是真实性与仰止性，真实就是其功业可测度与可追溯；仰止就是其功业既要有吸引力，又要难以超越，令人。纲领设计与英雄塑造的心理根源在于，创造历史与英雄是人内心自尊与尊重的反映，超越梦想的理想主义、英雄主义和浪漫主义的始终是人生最崇高的情怀和最强大的力量。在英雄塑造方面，NBA是一个成功的范例，它的英雄们都有着数据支撑，可测度，有着众多的观众、及时公开的历史记录，可验证，他们的数据难以超越，令人，作为图腾而厚重。
当代人文主义具有如图-2所示的实践分析框架，称为价值四象模型。其中，实线所示的“问题—对策—理论分析—哲学思考与价值审视”构成了其分析框架的主导技术线，其他虚线部分构成了辅助技术线。
实践包括了工具与价值。实践是关于实践的分析逻辑体系，工具是效率维度的分析逻辑体系，价值是维度的分析逻辑体系。工具的任务是提高效率，把事情做好；价值的任务是选择，把事情做对。在既定范式中，应当以主导技术线为框架；在范式转换中，即社会的转型期或社会生产方式的转型期，就必须跳出主导技术线，对实践问题、对策问题、专业理论问题做出价值审视，即“先价值，后工具”的分析过程。
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