一提到文艺复兴时期的艺术，哪怕对艺术一知半解的人，都能说出达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香等艺术巨匠，以及《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《大卫》《西斯廷圣母》等艺术名作。在一般大众心目中，文艺复兴艺术一度几乎成了艺术的代名词。 但要对文艺复兴时期的艺术有一个较全面和客观的把握，最好不要仅仅局限于那些耳熟能详的名作，而应将这一时期的艺术置于其时代的社会和文化情景中，尤其是要考察它们究竟是“为何”以及“如何”产生的。
11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观态度，开始追求人生的乐趣，而这些倾向是与的主张相的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对文化的。当时意大利的市民和知识，一方面极度厌恶的神权地位及其的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。
文艺复兴时期主要的社会思想是人文主义。它是资产阶级的世界观，它的核心是：肯定人，注重人性、要求把人、人性中解放出来。人文主义在人们的思想解放和文化，科学的发展中，起了巨大的作用，从文艺复兴的起源和指导思想来看，其实质是新兴资产阶级在意识形态领域里的。是一场资产阶级性质的思想解放运动。
意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”（文艺复兴前三杰）。
乔万尼·薄伽丘（1313年－1375年），意大利文艺复兴时期的作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺·薄伽丘和一个法国女人的私生子。关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的中度过了童年。后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。父亲又让他改律和教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。
在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。他同许多人文主义诗人、学者、家、家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在前世身份测试宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。在佛罗伦萨尖锐激烈的斗争中，他始终坚定地站在一边，反对封建贵族。他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交。
1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。翌年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献。晚年，他致力于《神曲》的诠释和，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论。1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》上作了最后一次。第二年，契友彼特拉克的逝世，给他上很大的打击。1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
薄伽丘是位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场的瘟疫。每天，甚至每小时 ，都有大批大批的尸体运到城外。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。薄伽丘以丰富的生活知识和巨大的艺术力量，刻画了数百个不同阶层、三教九流、具有鲜明个性和性格的人物形象，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的思想。他采用框形结构，把 100 个故事巧妙起来，使之成为一部思想上、艺术上都异常完整的作品。
这些故事吸取了民间口语的特点，语言精练、流畅，又俏皮、生动，开创了欧洲短篇小说这一独特的艺术形式。《十日谈》对欧洲文学发生了深远的影响。英、法、西班牙和不少作家的作品都模仿《十日谈》，或从它的故事中吸取创作素材。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。返回搜狐，查看更多
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