欧豪家庭背景我认为的人文经典就是反映与象征某个特定时期的文学与文化！！！！！从古到今的都得算上！！！！！标准就说不好了~毕竟现在的文化好杂啊！！！你认为他经典那就经典了，还有什么标准可言呢~尤其是现在这个社会，她包容一切~能被某一批人认可的那就是经典啊！详细的你看看下面的吧！
我国的教育，由于专业分得太细，太早；急于培养有用之材，忽视丰富人的世界；加之传授为主，内化不足，所以，培养出来的学生虽然具有一定的知识，技术或艺术，但往往知识狭窄，能力畸形，缺乏较深厚的素养，特别是作为现代人的综合素养。其中，尤其是人文素养。
一个人的世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以，科学使人；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有；人文追求的是善，给人以，人文中的使人虔诚。科学强调客观规律，艺术更注重主观情感；科学讲的是，艺术更富于情感；“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性。艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。”人文则既有深刻的思考，又有深厚的情感魅力。一个人的世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。所以，我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养。
当我们谈到教育的时候，无论是教育工作者还教育工作者，都有一个同感，我们的教育太缺乏人文了。甚至我们谈到今天的社会的时候，也觉得我们今天的社会太缺乏人文。
那末什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！
人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
那么，我们现在所说的人文，或人文，或人文思想，重视人文教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会而言尤其是先进的和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。
知识大体可以分为科学和技术，文学和艺术，哲学和教等三个大的部分。科学包括数学、自然科学和社会科学，这是讲客观，讲规律，讲的。文学和艺术则主要是讲主观，讲情感，讲感性的。哲学和教，应该说主要就是讲人文。而且，这种人文知识、人文思想、人文，大量的渗透在文学和艺术之中，甚至大量的产生于文学和艺术之中，也渗透在社会科学之中。所以，人们往往把文学和艺术，甚至社会科学，看成是人文学科。其实人文也渗透在自然科学和技术之中。这里的关键是，渗透还是不渗透，渗透多少，这就同一个国家的文化、教育有着密切的关系。如果不渗透，这样的社会科学，甚至这样的文学和艺术，也是没有人文的，至少是缺乏人文的。事实上，文学和艺术也是由两个部分组成：形式和内容。这里的内容，应该是人文的。但是，在有的社会、有的时期，它也可能是缺人文，不人文，甚至是反人文的。哲学总该是人文的了。但是如果哲学只讲方，甚至只讲“斗争的哲学”，那它也是不人文，甚至反人文的。又比如，医学，以人为对象，本来就始于人文，充满着人文。但是，当人们把它看成一种治疗“技术”的时候，往往反而缺乏人文了。所以，我们常常说，有的人有知识无文化，或者说，有艺术无文化，讲的就是这个道理。这里的文化指的就是文化中的先进部分、核心部分，也就是我们现在所说的人文。
从概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰洛克、亚当斯密和法国启蒙运动，以及美国的宣言和法国的宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个宣言则是人文法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。
近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文——文艺复兴 ，科学——近代科学诞生。并诞生两大观念：人文观念——尊重人；科学观念——尊重规律。紧接着工业，工业又经历了蒸汽机时代、电气时代和电子时代等三个阶段。人类社会发生了天翻地覆的变化。
遗憾的是，在这几次伟大的变革中，中华民族始终沉睡不醒。更糟糕的是，一来的时候，我们又往往把世界的一系列伟大变革，人类的许多共同文明，特别是人文思想、人文的伟大，误认为是资产阶级的，或资本主义的，长期加以否定、和抵制，极大地增加了我们转变过程中的阻力，也给我们民族历史进程留下许多空白和断层。更遗憾的是，这些、空白和断层长期内化在我们的教育之中，使我们的教育常常处于尴尬的地步，进而增加了我们理解现代社会文明进程的难度。我们醒来，却没有醒正。
现在，又发生一场新的：信息化、知识化、化、全球化。人在社会中的地位以及社会本身都在发生根本的改变。人从过去的工具人，经济人，发展到现代的社会人，文化人。人的价值得到充分承认，人与人的相互交流与认同得到更好的实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人的各种，只有是天赋的，生来具有的，不可，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和的利益。
人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制，法律化。
观念的诞生以及的法制化、法的国际化、全球化，是人文真正确立的标志，是人文思想得以实现的根本。
第一，“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。
约翰洛克用了《论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。正如哥白尼、牛顿把了的“地心说”过来，建立了“日心说”一样，洛克则把的“君本位”过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。
顺便说一句，洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即思想的锐利武器，就是。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意思和思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。
由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终于人类，而不要给人类造成。
第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行主义之实。所以，“个人观念”也是针对主义而言的。是个人，反对的，特别是反对主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义个人的。在这里，对于主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容的。在约翰洛克们眼里，“”包括三个相关联的基本思想：第一，就是指个人的。第二是是生命权、权和财产权三者不可分离的，“不可分离”，也就是三种一个也不能少，只讲权，不讲权，岂不成为动物保了，第三，是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的，而且是天赋的，生而有之的。
是天赋的，是原生的，是生而有之的。而的，是人们为了更好的自己的，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如得不到这个的的时候，可以随时收回的。“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、权和财产权，及其这种能否得到，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞了。所以，个人的，常常并且是轻易的被了，还误认为是“顾全大局”，“小我”，是讲“”。结果，代表“大局”、“大我”的，官员，就可以堂而皇之、的去“代表”他人的利益。结果，成风，民无宁时。
“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于，大于主权。“个人观念”是约翰洛克的第二个伟大发现。我们需要来一次启蒙教育。
尊重个人，首先指的是国家，，那些有的机构，要尊重个人。有的机构尊重无的个人，这是人文思想的基点，也是的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同主义作斗争的伟大武器，所以为主义所不容。同时，“个人观念”也是的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而状况比提倡集体主义的国家更好些。因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的自己的个人利益，不容别人；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的基础。
第三，“观念”，即“的唯一旨是个人创造财富和享受幸福的”。也是，或者说，首先是针对而言的，是针对有的机构而言的。是唯一天赋的、根本的。的是选民赋予的，其唯一旨，就是人的。当人民的得不到的时候，的就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为故，二者皆可抛”，在人的中，是最宝贵的，也是头等重要的。“观念”，首先也是针对而言的，了的唯一旨，就是人的。什么样的才能人呢？约翰洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的，只有三权分立的，只有实行轮换制的，只有实行新闻的，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻制”构成的，才能成为人的的。
约翰洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新：不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约的制度。
“观念”，同时是指“每个人”的，只有尊重他人的，才能有自己的，争取自己的，决不损害他人的。怎样识别、判断是否损害了他人的呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以人的为旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是人的的。于是，作为个人，规则也就是损害了他人的，就需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重他人的，也是尊重自己的。于是，规则意识，就成为国家国民的基本素养。所以，主义，决不像有些人的那样，，。
网友评论 ()条 查看